知性之旅-十三行文化(下) @ MILU DESIGN blog

有鑑於米小錄最近又造訪了位於八里的十三行博物館

啊哈～在這裡在補充一些有關於十三行文化的精髓跟故事

最後還有米小錄對十三行文化的的想法～請大家品嚐品嚐

【2000年前台北人的生活】

『食』：十三行位置背山面海，當然是有許多的山珍海味佳餚，同時他們也會耕種田地及養許多家畜，烹調的工具也很齊全！而他們吃剩的骨頭、貝殼及其他日常垃圾堆積成的垃圾堆，也就是我們現在所稱的「貝塚」，這些遺跡更是幫助我們了解先民生活習慣的重要線索。

（A）上山狩獵-是最基本的活動，由於十三行人已經懂得使用鐵器，所以應該是使用鐵製的槍頭、箭鏃、刀等武器，獵取鹿、野豬、鳥類等許多獵物，毛皮剝下來可做為交易品及衣物，肉可食用，少部分骨頭可做成裝飾品及矛、鏃、魚鉤等銳利骨器可以說是物盡其用！

（B）貝類-也是十三行人常見的菜餚，用腳在沙灘或淺海沙地中踩踏搜索，踩到就直接撿起來。檢起的貝類加水放入陶罐類的容器內，再以石支腳架撐高，然後生火煮食。雙殼貝類，如文蛤熟了殼會張開，食用方便，如果是螺形貝，就用凹石和砸石敲破殼取肉來吃。

（C）魚類-也是十三行人重要的食物來源，根據陶器上的方格網紋，以及少量的石網墜（綁在網底增加重力以免漁網亂漂的工具），可以推斷他們會使用漁網來捕魚，可能是用大石頭代替網墜。此外，他們也會出海射魚，將有鉤刺的鐵槍頭用繩索以活結綁在長桿上，若射到大魚例如鯊魚，就將繩索放開，等魚掙扎力竭後再拖回。乘坐的船隻可能是獨木舟和竹筏。

（D）耕種-除了採集獵捕之外，十三行人也具有耕種的技術。在遺址中發現了碳化稻米、種子等作物，可以推斷他們也像現在的人一樣種稻吃飯。不過當時的耕種方式相當的原始，就是直接在附近潮濕有水的土地灑下種子，沒有插秧及施肥等等現代的耕種方式。收割後摔打稻穗收集穀粒，再用杵臼去殼，就成為可食用的米，吃飯時用石支腳撐起陶罐生火烹煮即可。

『衣』：紡織品容易腐壞，難以長期的保存下來，所以留下來的遺跡並不是很多。不過當時的紡織方式應該和早期的平埔族的原住民類似，以海濱的麻類植物為原料，將纖維利用木棍和石紡錘搓捲成線，再將線織成布匹，才能製成衣服。冬天則可加上獸皮禦寒。衣著的形式應該也和早期的平埔族相近，穿著背心、短裙、纏頭巾，配戴珠串的項鍊、手環、耳環等，可能也有黥面或紋身，可惜都只能推測，沒有證據。

『住』：

（A）干欄屋-十三人的房子屬於「干欄式建築」，也就是以木樁架高的方式的建築。先將木樁固定基礎，在離地80～100公分左右的地方架起梁木，鋪上厚木板為地板，以梯子連接屋外的地面。再往上蓋出牆壁屋頂就成了一間完整的房子，大小約二十平方公尺，全家都可住在一起。這種建築方式可以防範野獸並避免地面濕氣，相當適合當地環境。

（B）鐵器工藝-十三行人是北台灣進入鐵器時代的代表。可惜因為鐵器容易鏽蝕，所以殘存的遺物並不多。方法應該是從觀音山採來含鐵的火山岩，砸碎敲成粉末狀後，加入煤一起在大陶缸中燃燒，鐵便會熔化成滾燙的液體，從陶缸的下方流出，凝結成為生鐵。再把生鐵冶煉、敲打為強韌堅固的熟鐵器具、物品，最後再打磨即大功告成。

（C）陶器工藝-不過大部分的日常用具還是以陶製器具為主。將陶土加水及適量細沙混合均勻，加沙可以讓陶器不容易被燒裂。再仔細將土團捏成需要的陶器形狀，大多是小口大肚的罐、盆等容器。外壁用磨子拍印出圖案，以方格、菱形、平行線等幾何花紋為主，也有用草木枝桿戳出的圈點紋。陰乾後在空地上架好柴堆，陶器放在中間，四周堆著大量的木枝和乾草，引火燒陶，成品多為紅褐色。

（D）喪葬習俗-對於逝去的亡者，他們也表現出相當的慎重態度。十三行人通常以側身半屈肢的姿勢入，也就是將死者的肢體彎曲，呈現半蜷縮的姿勢，頭部大多朝向西南方。除了上述的屈肢葬以外，另外還有比較少使用的直肢葬以及相當罕見的無頭葬，十三行人都不用棺，直接放入墓穴，並有很多的陪葬品，包括金子、瑪瑙、玻璃、陶製的珠環、唐宋錢幣等許多飾品，以及貝殼獸骨等等，可能是為往生者送行的最後一餐，可見對於喪葬的形式也相當的重視，或許早已有特定的喪葬儀式及亡靈信仰也不一定。

『行』：雖然沒有文獻記錄十三行人和外地接觸的情形，但遺跡中卻出現大量不屬於當地生產的金、銀、銅、瓷、玻璃等器物，甚至還有許多唐、宋時期的銅錢，可以證明他們與外地的交流相當頻繁，甚至有相當優秀的航海技術。他們可能以獸皮（如鹿皮）、肉乾、鹿角等做為交易品，交換得到的器物通常用做裝飾及陪葬品，例如：把銅錢穿孔後當成項鍊戴在身上。此外，工藝技術或文化也可能和其他部落甚至漢人相互有影響。

米小錄的【十三行人的生活總評：】

從十三行遺址的遺物和埋葬方式加以分析後,許多考古學者做了以下幾個觀點：

l 經濟上過著以種植稻米等穀類作物為主。

l 捕魚、採貝和狩獵仍然是重要的生活方式。

l 精神生活方面，已有宗教信仰。

l 社會上有貧富貴賤之別。

l 政治上有部落聯盟。

l 外交上與中國大陸、東南亞及島內其他族群有所往來。

看完米小錄對十三行遺跡的初步介紹與當時十三行人的生活型態後，相信大家也對十三行遺跡有些概念與認識了吧！在去了十三行博物館後，對十三行人的了解也更深刻了。

只是，像這樣歷史悠久的文化歷史遺跡，也曾經遭受到破壞的威脅，在民國七十六年時，因為要興建污水處理廠，所以省住都局要提出環境影響報告書，但是在此報告書裡，竟然沒有將「十三行遺址」列入，說真的，這是違法，也是嚴重的行政錯失，等到污水處理場設計完成後！，進行土地征收時，才開始引起學術界強烈的抗議。但在內政部為此召開「台閩地區古蹟評鑑會議」時，居然得到如此結論：「本遺址相當重要，然現址已定為污水處理用地，為配合國家重大建設，不指定為古蹟」。換句話說，有關單位竟然將十三行遺跡除名犧牲掉，而讓他們的錯誤行政成為合法的行為。如此，當然引起學術界、文化界和國際考古協會相當的不滿，勢必是招來一連串的救援遺跡行動。

而在近代，也就是民國八十年七月時又挖到一座煉鐵坊，這種代表進入鐵器時代的證物，在東南亞還是第一次發現。進而證明了平埔有很高的文化，台灣並不是漢人來了才有文化，這是史前平埔文化類型在台北地區唯一僅存的代表性遺址。因此，遺址未經析研究和記錄就遭受破壞，將是台灣史前文化的重大損失，唯有透過這個遺址的資料，才能獲得更多對此遺跡的瞭解。